基本介紹
東林大佛位于中國(guó)江西省廬山市溫泉鎮(zhèn)，屬廬山景區(qū)。大佛的整體造型，吸收了龍門石窟盧舍那大佛、敦煌大佛、日本鐮倉大佛、古印度及盛唐時(shí)期佛像的優(yōu)點(diǎn)，力圖達(dá)到宗教精神與雕塑藝術(shù)的最高水平結(jié)合（從小到中稿已經(jīng)二十余次修改）。大佛的形像為接引式，以雄偉的身軀表現(xiàn)阿彌陀佛如慈父般博大、寬厚的胸懷，以悲憫的表情表現(xiàn)阿彌陀佛對(duì)眾生如慈母般的無盡憐愛。通高四十八米，底座為48瓣蓮臺(tái)，表現(xiàn)阿彌陀佛為救度眾生所發(fā)的四十八大愿。即將出世的東林大佛，會(huì)成為代表當(dāng)代最高水平的宗教藝術(shù)精品。
為體現(xiàn)對(duì)佛像的至誠恭敬，東林僧團(tuán)決定為大佛建造一寶蓋，能為佛像遮風(fēng)擋雨。寶蓋的設(shè)計(jì)建造也為佛像貼金提供了條件，阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。同時(shí)，在約兩千平米的寶蓋壁板上刻畫觀世音菩薩與大勢(shì)至菩薩，展現(xiàn)西方三圣及諸圣眾前來接引的盛況，配合聲、光、電的效果，使阿彌陀佛接引情景更為恢弘。
阿彌陀佛是佛中之王、光中極尊，是西方極樂世界的教主，是佛教凈土宗廣大信眾的信仰對(duì)象，在佛教界擁有的信徒最多，這是一個(gè)人人都能修行的法門，最易修持，收效最大，是佛教大乘各宗各派的最終歸宿。根據(jù)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛在《法滅盡經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》等典籍中的預(yù)言，佛教傳揚(yáng)分正法、像法、末法三個(gè)時(shí)期，佛教的末法時(shí)期以后，各宗派教法紛紛消失，最后只留下阿彌陀佛法門住世百年，救度有緣眾生。東林大佛建成，直至末法時(shí)期救度無邊眾生，是佛教末法時(shí)代的地標(biāo)性工程，將賦予佛教以不朽的內(nèi)涵與鮮活的生命力。
四十八米阿彌陀佛接引圣像表達(dá)“愿我臨欲命終時(shí)，阿彌陀佛遠(yuǎn)相迎”的情景。吾人睹見此圣像，便可領(lǐng)悟到阿彌陀佛平等救度我等眾生的愿心，引發(fā)吾人信愿持名，蒙佛金色手臂的接引，往生到極樂世界。
景點(diǎn)景觀
項(xiàng)目概要
項(xiàng)目在既有的景區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃的基礎(chǔ)上進(jìn)行，其大佛坐落位置，大佛景區(qū)中軸線走向，沿中軸線展開的主要建筑的建筑標(biāo)高，在基本保持原控制性詳細(xì)規(guī)劃的設(shè)計(jì)意向，加以具體化與深入化，使詳細(xì)規(guī)劃的主要規(guī)劃意圖得以實(shí)現(xiàn)。景區(qū)沿中軸線布置，采用中國(guó)古代圣山建筑群的經(jīng)典建筑空間組織方式，將大佛景區(qū)按照七個(gè)景區(qū)依序展開，建筑空間開合有致，起伏跌宕，其間聯(lián)以鐘鼓樓、登山階梯、服務(wù)設(shè)施等，使整個(gè)大佛景區(qū)聯(lián)為一個(gè)完整的空間整體，其由緩而陡，逐漸升起，佛坐落在半空之中，登山拜佛階梯層疊錯(cuò)落，踏階兩側(cè)綠樹濃陰，郁郁蔥蔥，登山階梯時(shí)平時(shí)起，間有虹橋飛跨，平臺(tái)遠(yuǎn)眺，形成一個(gè)視野開合，高度起伏、張弛有序的禮佛拜佛空間序列。使阿彌陀佛的神秘、仁慈與宏偉、莊嚴(yán)，漸次展現(xiàn)在香客和游人面前。
廬山東林寺創(chuàng)于晉，盛于唐。東林寺是凈土宗的祖庭，而唐代是佛教凈土宗最為繁盛的時(shí)期，唐代不僅建造了大量規(guī)?；趾?、造型華美的凈土寺院，而且，敦煌唐代壁畫中所保留的大量?jī)敉磷儽诋?，使人們?duì)唐代凈土寺院有一個(gè)十分形象的理解，它既是對(duì)盛唐輝煌的佛教建筑文化的回憶，也是對(duì)盛世佛教文化的向往。所以，東林寺大佛景區(qū)建筑以唐代建筑風(fēng)格為依據(jù)，力求準(zhǔn)確、全面地再現(xiàn)盛唐佛教寺院的建筑空間、造型與裝飾形式，不僅在空間與建筑形式上，而且在裝飾細(xì)部上，力求充分體現(xiàn)大唐風(fēng)韻，以體現(xiàn)光大佛教文化，再現(xiàn)盛世輝煌的主題。
山門區(qū)
大佛景區(qū)建筑群沿軸線布置，在軸線南端，與環(huán)廬山干線公路相鄰，用一個(gè)烏頭門形式的唐式影壁作為屏障，也作為景區(qū)的南部邊界。由烏頭門式影壁與山門，及山門前兩側(cè)作為附屬用房配置的廂房，構(gòu)成一個(gè)入口空間。中軸線兩側(cè)廂房后為入口區(qū)停車場(chǎng)。
釋迦殿區(qū)
山門以內(nèi)有錯(cuò)綜復(fù)雜的水面、平臺(tái)、虹橋、和凹字形平面的開敞廊亭及正殿，形成一個(gè)略似故宮午門五鳳樓的空間，這是一個(gè)敞開胸脯歡迎接引性的空間，也是一個(gè)表現(xiàn)唐代凈土寺院八功德水及亭臺(tái)樓榭的繁盛景象的空間。凹字形建筑兩翼為開敞布置的廊亭，可供游人香客停留駐足，而正殿為天王殿，內(nèi)供四大天王，彌勒接引佛和韋陀護(hù)法神。形成空間序列的第一個(gè)高潮景區(qū)。這里可以舉行宏大的佛教禮儀儀式表演活動(dòng)。釋迦殿景區(qū)以凹字形空間、歇山式屋頂、對(duì)稱布置的廊、亭，及層疊展開的水上平臺(tái)，唐式萬字版勾欄，構(gòu)成了唐代凈土變壁畫中西方佛國(guó)凈土寺院歡快、欣悅的空間場(chǎng)景，為整個(gè)景區(qū)的佛國(guó)凈土氛圍提供了一個(gè)空間與造型上的鋪墊。
經(jīng)幢區(qū)
觀佛閣后左右對(duì)稱布置經(jīng)幢。雖然，在唐代時(shí)這里應(yīng)該是放置鐘樓和藏經(jīng)樓，但為了適應(yīng)現(xiàn)代佛教儀規(guī)的要求，按地形的空間格局，布置經(jīng)幢。但經(jīng)幢的建筑形式應(yīng)該表現(xiàn)唐代經(jīng)幢的式樣與風(fēng)格。使經(jīng)幢成為主要殿閣——三圣殿前左右侍立的重要建筑，也成為天王殿景區(qū)與三圣殿景區(qū)的一個(gè)過渡性景區(qū)。經(jīng)幢布置在向上攀登的階梯兩側(cè)，正可成為高踞于上的三圣殿與大佛的前導(dǎo)空間。
三圣殿區(qū)
三圣殿區(qū)是一個(gè)典型的古代中國(guó)宗教圣山的空間格局。其主殿高踞于庭院北端的高地上，通過三重臺(tái)基，和重重臺(tái)階到達(dá)。庭院前部為一個(gè)過殿，其形式為典型的唐代殿挾屋的形式，中間為主門，兩側(cè)為側(cè)門。配置相應(yīng)佛座。挾屋殿兩側(cè)通過爬山疊廊與三圣殿相聯(lián)，形成一個(gè)尺度恢宏的大型庭院，并再現(xiàn)唐代凈土寺院回廊院格局。廊于處理成透廊，兩側(cè)通透，可以透過廊于，盡覽廊內(nèi)外景色，如同為三圣殿罩了一條紗裙，既宏偉輝煌，又神秘幽靜。庭院內(nèi)除了登殿階道與掩映的綠樹濃陰外，還在軸線上布置了一道烏頭門，與兩個(gè)唐式八角亭。起到空間點(diǎn)綴的作用。亭內(nèi)可設(shè)碑刻，記錄凈土宗與東林寺的歷史，及建造東林大佛的盛舉，既可傳之后人以為永志，又可供香客與游人駐足欣賞。三圣殿為重檐廡殿，殿身七間，周匝副階，平面為九間，是中軸線上等級(jí)規(guī)格最高的大殿，其中供奉阿彌陀佛等西方三圣，構(gòu)成東林大佛景區(qū)的主殿，可以在殿堂中，及殿前宏大的庭院中舉行大規(guī)模念佛禮儀。是大佛景區(qū)的重要禮佛空間。三圣殿庭院前部?jī)蓚?cè)，布置服務(wù)性建筑，設(shè)置小賣、管理、洗手間等設(shè)施，建筑對(duì)稱布置，為單檐5間懸山頂。三圣殿后直接登山階梯，以略近唐代宮殿龍尾道的形式循循而上，階梯間利用休息平臺(tái)，設(shè)置觀賞臺(tái)，既起到一個(gè)間歇休息的作用，也可以駐足回望，增加登山路上的觀景情趣，減少登山的勞頓感。
觀佛閣區(qū)
觀佛閣位于登臨大佛階梯的中段，位于飛虹橋前，既是一個(gè)中間平緩的休息路段，也是一個(gè)瞻仰大佛，并回望三圣殿、天王殿的重要觀景點(diǎn)。觀佛閣中設(shè)置有十六幅壁畫。觀佛閣為單檐八角亭榭式樓閣，與現(xiàn)存日本法隆寺夢(mèng)殿形制相同，且位于半山之中，以其雄偉的輪廓，正可昭顯唐代建筑雄大舒展的風(fēng)韻。
飛虹橋區(qū)
大佛景區(qū)中利用山體中的谷澗，設(shè)置了一座飛虹橋，橋體建議設(shè)計(jì)為拱形，如空中飛虹，橋欄以唐式欄干及相應(yīng)尋杖、華版，再現(xiàn)唐代大型虹橋的形式。并形成一個(gè)還愿堂與禮佛臺(tái)之間的平緩區(qū)，可以在等山之路上，稍加休憩，也可以作為最后登臨大佛佛座禮拜大佛的情緒醞釀區(qū)段。橋下茂密的林木，使人如在半天空中，有如等臨佛境的感覺。跨過飛虹橋，在繼續(xù)登山之前，設(shè)置了一個(gè)前導(dǎo)的過渡空間通過設(shè)置烏頭門的作法，加強(qiáng)最后登山拜佛的情緒醞釀，也作為登臨佛臺(tái)的前導(dǎo)空間。平臺(tái)兩側(cè)設(shè)置鐘鼓樓。其后的登山階梯，為了減緩急劇升高的山體標(biāo)高，通過圓形階梯，延長(zhǎng)登山的線路長(zhǎng)度，從而使登山的坡度減緩，并穿插以雕塑、花木與泉水，創(chuàng)造一個(gè)充滿活力與動(dòng)感的登山階梯路線，減少登山的枯燥感與勞累感。
拜佛臺(tái)區(qū)
在即將登臨大佛佛座前，觸摸大佛佛座時(shí)，在佛座平臺(tái)之下，設(shè)置一個(gè)拜佛臺(tái)案。拜佛臺(tái)案前兩邊為法物流通的服務(wù)用房。
大佛佛座
佛座是東林大佛的所在，是宏偉佛尊屹立之處，位于景區(qū)中軸線的最高點(diǎn)，佛座呈正方形，內(nèi)為三重漢白玉階基，略近天壇的形制，但欄桿、階基須按唐代的裝飾紋樣與制度。大佛立于圓形須彌座上，高高屹立。三重佛臺(tái)可以供禮佛信眾登臨與繞佛禮拜。佛座周圍的佛臺(tái)按照曼陀羅格局，在佛臺(tái)四周布置八尊菩薩。并布置草地、綠化。四周設(shè)置敞廊，既可在廊中設(shè)坐凳，供禮佛信眾靜坐屏息的觀想、念佛，也為大佛佛座形成了一個(gè)空間的邊界，使佛臺(tái)區(qū)在宏偉中顯出親切宜人的尺度。廊外佛臺(tái)邊緣設(shè)墟墻，起到一個(gè)圍合與安全防護(hù)的作用。佛座下四周可以利用高差，適當(dāng)布置一些服務(wù)、管理性空間，作為大佛佛座區(qū)的功能性用房。另外，在景區(qū)中軸線右側(cè)設(shè)上山車道，蜿蜒而上，在還愿堂后的飛虹橋引橋下與人行登山路線立體交叉，繼續(xù)向上，至大佛佛座左側(cè)。這一車路，既可以為佛座區(qū)提供服務(wù)，也可以為貴賓及年老體弱者提供便利，還起到消防通道的作用。
以上僅對(duì)景區(qū)中軸線的建筑點(diǎn)作了簡(jiǎn)要說明，除中軸線建筑外還有：東林新院、閉關(guān)中心、大德精舍、隱逸文化區(qū)、比丘尼院、安養(yǎng)院（即臨終關(guān)懷、助念送往生的場(chǎng)所）。
