基本介紹
良渚文化分布的空間范圍非常廣闊，包括長(zhǎng)江下游太湖流域36500平方千米的區(qū)域面積。通過(guò)科學(xué)的測(cè)定，良渚文化的年代為距今5300-4300年，持續(xù)發(fā)展約1000年，屬于新石器時(shí)代晚期的考古學(xué)文化。良渚文化分布范圍雖然如此之廣，但是它有一個(gè)中心地區(qū)，那就是位于杭州市余杭區(qū)境內(nèi)（主要集中在瓶窯鎮(zhèn)和良渚街道）的良渚遺址。良渚遺址是良渚社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化中心。
良渚遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)、良渚街道境內(nèi)，極小部分位于湖州市德清縣三合鄉(xiāng)；地理坐標(biāo)為東經(jīng)119°56′40″~120°03′228″，北緯30°22′36″~30°26′17″。
良渚遺址所在地處于中國(guó)長(zhǎng)江下游環(huán)太湖流域，屬亞熱帶北緣季風(fēng)氣候。遺址分布區(qū)地形地貌為丘陵山地與平原過(guò)渡地帶的山間河網(wǎng)沖積平原。分布范圍東至荀山東南部，南達(dá)大雄山、大觀山丘陵，西至瓶窯毛元嶺，北抵天目山余脈大遮山丘陵南麓。
遺址特點(diǎn)
良渚遺址空間布局上以城址為核心，分等級(jí)墓地（含祭壇）分布于城址東北約5公里的瑤山以及城址內(nèi)的反山、姜家山、文家山、卞家山等臺(tái)地，城址北面2公里至西面11公里范圍內(nèi)則分布著外圍水利系統(tǒng)。與此同時(shí)，城址內(nèi)外分布著大量各種類型的同期遺存，與城址形成了清晰可辨的“城郊分野”的空間形態(tài)。
城址是良渚古城遺址的核心，北、西、南三面被天目山余脈圍合，位居三山之中。長(zhǎng)命港、鐘家港等古河道逶迤穿過(guò)這片城址，與城址內(nèi)外星羅棋布、縱橫交錯(cuò)的河流湖泊，共同形成了山環(huán)水抱的選址特征，并將城址劃分出若干不同的功能區(qū)塊。
城址空間布局呈向心式三重結(jié)構(gòu)，自內(nèi)而外由宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三組人工營(yíng)造的遺存組成。
文物遺存
在所發(fā)現(xiàn)的代表中國(guó)早期文明的大遺址中，良渚遺址是實(shí)證中華5000年文明史的地區(qū)之一，是中國(guó)和人類的珍貴歷史遺產(chǎn)，具有十分突出的重要性。
良渚遺址所反映出來(lái)的“良渚精神”，是中國(guó)文明傳統(tǒng)的部分之一，不僅開創(chuàng)了曾經(jīng)盛極一時(shí)的“良渚社會(huì)”，而且對(duì)當(dāng)今世界仍具有教育和啟發(fā)意義。
良渚遺址可實(shí)證中華文明的發(fā)展特征——多元一體，并真實(shí)、完整地保存，它是人類文明發(fā)展史上具有杰出代表性的東亞地區(qū)史前大型聚落遺址。
歷史沿革
良渚遺址位于浙江省余杭縣和德清縣境內(nèi)，民國(guó)25年（1936年），浙江省立西湖博物館的施昕更先生首先在良渚鎮(zhèn)一帶發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了多處史前遺址。
1959年，以良渚遺址為命名地的良渚文化被確認(rèn)。
2007年，良渚古城被發(fā)現(xiàn)。
2010年，古城的外城得到初步確認(rèn)。
2015年，浙江省文物考古研究所發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)古城外圍大型水利系統(tǒng)。
2019年9月1日，正式啟用的全國(guó)統(tǒng)編(人民教育出版社)《中國(guó)歷史》(七年級(jí)上)教科書以一整頁(yè)篇幅介紹和闡述了良渚遺址實(shí)證中華五千年文明史的重要地位。同時(shí)在人民教育出版社出版的《高一數(shù)學(xué)》和高中《中國(guó)歷史》教材中，也都出現(xiàn)了良渚遺址的描述。
遺產(chǎn)價(jià)值
囿于考古發(fā)掘的規(guī)模，良渚古城遺址的許多內(nèi)涵和細(xì)節(jié)，尚未得到完整、清晰的揭示與呈現(xiàn)，但它由城址、外圍水利系統(tǒng)、分等級(jí)墓地（含祭壇）等系列遺址、體現(xiàn)用玉制度的精湛極致的良渚玉器等4類主要人工遺存，共同揭示出3300—2300BC間中國(guó)長(zhǎng)江下游環(huán)太湖地區(qū)一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、出現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)分工、階層分化與城市文明、并擁有著統(tǒng)一信仰、神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合等特征的區(qū)域性早期國(guó)家的權(quán)力與信仰的中心所在。
為建立和維護(hù)這一區(qū)域性早期國(guó)家的社會(huì)統(tǒng)治秩序，這一權(quán)力與信仰中心以城市遺址的空間形制和具有用玉制度的分等級(jí)墓地（含祭壇），揭示出多層次的社會(huì)階層分化以及神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合的早期國(guó)家統(tǒng)治模式。它在古城選址方面，顯示出把控玉礦資源和壟斷制作技藝等維護(hù)統(tǒng)治的手法。它在古城與水壩等大型建造工程和專業(yè)的治玉工藝流程方面，展現(xiàn)出非凡的大型工程組織能力和明顯的社會(huì)分工現(xiàn)象。它以代表性玉器“玉琮”上的神人獸面紋，展現(xiàn)了這一區(qū)域性早期國(guó)家為強(qiáng)化統(tǒng)治能力而形成的統(tǒng)一信仰，并以其器形對(duì)其后中國(guó)諸多區(qū)域性復(fù)雜社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的傳播與影響。
這一權(quán)力與信仰中心擁有世界同期罕見的大型水利系統(tǒng)，以及互為關(guān)聯(lián)的、獨(dú)具特色的“水城”規(guī)劃特色與建造技術(shù)，是良渚先民為生存發(fā)展進(jìn)行利用和改造濕地環(huán)境的杰出范例，代表了東亞地區(qū)在早期國(guó)家階段開發(fā)河網(wǎng)平原地區(qū)的土地利用能力。它在城市遺址的平面布局上呈現(xiàn)出一種明顯設(shè)計(jì)的、特別規(guī)整的空間形式，借助空間布局與建筑形象的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，進(jìn)一步凸顯權(quán)力與信仰中心的象征意義，包括在城市功能區(qū)的分級(jí)與布局上強(qiáng)調(diào)社會(huì)階層的分級(jí)，以中心建筑的高聳與宏偉標(biāo)示統(tǒng)治權(quán)力的正統(tǒng)，揭示出東亞地區(qū)早期國(guó)家的城市規(guī)劃特征。它在古城空間性質(zhì)（form）上展現(xiàn)出典型的向心式三重結(jié)構(gòu)，是中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃中借助空間布局的序列強(qiáng)調(diào)權(quán)力地位和社會(huì)分級(jí)的早期杰出范例。
