歷史沿革
1984年，成立大河村遺址保護管理所，1986年大河村遺址正式對外開放。1989年，更名為“鄭州市大河村遺址博物館”。
展館面積
大河村遺址博物館占地17畝，建筑面積為2600平方米，館內(nèi)建有仰韶文化房基保護房、陳列室、陶藝館、辦公樓(兼文物庫房)等。保護房為磚木結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)建筑，四面坡瓦頂，面積400平方米；陳列室為磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑，平面呈亞字形，面積800平方米；陶藝館為磚混結(jié)構(gòu)的仿古建筑，面積600平方米；辦公樓為磚混結(jié)構(gòu)的兩層小樓，面積650平方米。
大河村遺址博物館的藏品，主要來源于考古發(fā)掘，共計1900多件，三級品以上的有229件。藏品中以仰韶文化彩陶最具特色，數(shù)量較多。其中彩陶雙連壺、白衣彩陶缽、X紋彩陶罐是不可多得的原始藝術(shù)珍品。另外，還收藏有我國最早的天文圖像彩陶片。
保護房內(nèi)保護和展出了1972年發(fā)掘出的仰韶晚期房基8座。其中1?4號房基為目前我國發(fā)現(xiàn)同時期房屋建筑保存最好的一處，經(jīng)碳14測定，距令已5040±100年。它是一組地面起建筑、東西并列、大小不同、門向有別的連間排房，1號房基還出現(xiàn)了套間。墻體采用了“木骨整塑”的建筑方法，墻壁及地坪用火燒烤成磚紅色。這種兩面坡式的排房建筑奠定了中國北方傳統(tǒng)民居的基本形制，是中國古代建筑史上的一座里程碑。同時1-4號房基的布局結(jié)構(gòu)、出土的成套生活用具及碳化糧食，為研究大河村先民的飲食起居、生活習(xí)俗及家庭、婚姻狀況提供了珍貴的實物資料。
出土文物
展出珍貴文物200多件，結(jié)合沙盤、景觀箱、繪畫、照片等形式，生動展現(xiàn)了五、六千年前大河村先民所處的自然生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)生活狀況及所取得的巨大成就，揭示了中原地區(qū)原始文化發(fā)展演變歷程以及與周圍其它原始文化的關(guān)系。陳列中所有文物說明均采用中英文對照，給外國游人參觀欣賞提供了方便。為滿足專業(yè)人士及文物愛好者的需求，還專門辟...
鄭州市大河村遺址位于鄭州市的東北郊，面積40萬平方米，是一處包含有仰韶、龍山和夏商四種不同時期考古學(xué)文化的大型古代聚落遺址。1972-1987年間，先后進行過21次考古發(fā)掘，揭露面積5000平方米，共出土各類房基47座、窖六297座、墓葬354座，出土完整或可復(fù)原的陶、石、骨、蚌、牙、角、玉等不同質(zhì)地的各類遺物3500件。發(fā)掘表明，先民們曾在此延續(xù)居住長達3300多年，經(jīng)歷了原始社會母系氏族的繁榮階段、父系氏族階段和奴隸社會的夏、商時期，大河村遺址是鄭州地區(qū)原始社會向奴隸社會發(fā)展的歷史縮影。1984年，成立大河村遺址保護管理所，1986年大河村遺址正式對外開放。1989年，更名為鄭州大河村遺址博物館。[2]
展廳設(shè)置
鄭州市大河村遺址博物館，是在大河村遺址發(fā)掘基礎(chǔ)上建成的一座史前遺址博物館。目前，展覽內(nèi)容共分《仰韶文化房基遺址》、《大河村遺址文物陳列》、模擬村、陶藝館四部分：
《仰韶文化房基遺址》展出1972年發(fā)掘出土原狀保存的仰韶文化房基1座，展示遠古先民高超的建筑工藝，再現(xiàn)大河村先民的家居生活。
《大河村遺址文物陳列》精選大河村遺址出土的399余件珍貴文物，輔以景觀箱、沙盤、圖片等，展現(xiàn)大河村遺址燦爛的遠古文化，揭示中原地區(qū)社會發(fā)展的進程。
模擬村是根據(jù)發(fā)掘資料按原大比例仿造的仰韶文化兩面坡式排房1座，結(jié)合大河村仰韶文化先民雕塑群，生動形象模擬再現(xiàn)了五千年前大河村先民們農(nóng)耕、漁獵、制陶、家居生活的場景，使觀眾得以親身領(lǐng)略中原地區(qū)濃厚的原始文化風(fēng)情。
陶藝館恢復(fù)演示大河村遺址古代制陶工藝，觀眾不僅可以參觀學(xué)習(xí)，還可以親自制陶。大河村原始制陶已很發(fā)達，陶器造型規(guī)整、器類繁多、功用各異。器形有鼎、罐、盆、碗、豆、壺、杯、瓶、甕、尊、甑、器座等。按器物用途可分為炊器、食器、水器、盛器等，按質(zhì)地可分為泥質(zhì)陶、夾沙陶、夾蚌陶等。彩陶是大河村陶器的主要代表，質(zhì)地細膩、造型優(yōu)美，彩陶花紋圖案多樣，構(gòu)思巧妙、布局嚴謹、色彩艷麗，具有很高的藝術(shù)價值。彩陶雙連壺、白衣彩陶，是難得的藝術(shù)瑰寶。另外，彩陶圖案中的太陽紋、月亮紋、日暈紋、星座紋等，是研究我國古代天文學(xué)的重要實物資料。
該館自1986年正式對外開放以來，已接待國內(nèi)外觀眾20多萬人，先后被有關(guān)部門命名為“鄭州市中小學(xué)德育基地”、“鄭州市青少年思想教育基地”、“鄭州市愛國主義教育基地”和“鄭州市對外宣傳基地”，1999年被授予“河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地”稱號。另外，該館還被定為國家級旅游線“黃河之旅——中華民族之魂”和三條省級旅游線上的重要文物旅游景點，成為了解中原歷史必不可少的好去處。
歷史文化
大河村遺址發(fā)現(xiàn)于1964年，是一處包含有仰韶文化、龍山文化和夏商文化的大型古代聚落遺，距今6800--3500年，面積40萬平方米。遺址中部是仰韶先民的居住區(qū)，房基相疊、窖密集：兩處仰韶文化晚期的氏族公共墓地分別位于遺址的東北部和西部。龍山文化遺存主要分布在遺址的四周邊沿地帶，夏商時期的遺存主要集中在遺址的西南部。其中仰韶文化遺存最為豐富，文化層最厚處達成12.5米。1972年--1987年先后發(fā)掘21次，出土房基47座、窖穴297座、墓葬354座，出土各類珍貴文物3500多件。遺址中出土的"木骨整塑陶房"F1-4，是目前我國出土同時期房屋中保存最好的一處。發(fā)掘時，1號房基北墻殘高近1米。據(jù)碳14測定距今5040±100年。它是一組兩面坡式的排房建筑，它的出現(xiàn)，奠定了中國北方傳統(tǒng)居民建筑的基本形制。遺址中還出土了大量精美的彩陶，色彩絢麗、圖案豐富，在仰韶文化中獨樹一幟。彩陶雙連壺造型獨特，被譽為中國史前最美麗的彩陶。彩陶中的太陽紋、日暈紋、星座紋等天象圖案，是目前我國已知最早的天文學(xué)實物資料。此外，遺址中還出土有山東大汶口文化、湖北屈家?guī)X文化的遺物。
發(fā)掘表明，先民們曾經(jīng)在此延續(xù)居住長達3300多年，經(jīng)歷了原始社會母系氏族的繁榮階段、父系氏族階段直到奴隸社會的夏商時期，大河村遺址是鄭州地區(qū)遠古文化發(fā)展的歷史縮影。
大河村遺址面積之大、遺物之豐富、延續(xù)時間之長、包含文化內(nèi)容之廣泛，是中原地區(qū)其它古代遺址中很少見的。大河村遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘為研究原始氏族社會到奴隸社會漫長的歷史過程，提供了重要的實物資料和確鑿的地層證據(jù)，也同時為探討中原地區(qū)仰韶文化的發(fā)展序列和分期劃段及類型研究提供了一個尺度，為研究中原地區(qū)和黃河下游、江漢流域同期諸原始文化的關(guān)系提供了依據(jù)。1986年，大河村遺址被河南省人民政府公布為省級重點文物保護單位。2001年，大河村遺址被國務(wù)院公布為第五批全國重點文物保護單位。
為保護祖國優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)、弘揚民族文化，1985年在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上成立了鄭州市大河村遺址保護管理所，負責(zé)對遺址的保護與管理。1986年初，模擬村、文物陳列室相繼落成，并布置了“大河村遺址文物陳列”，5月份正式對外開放。1989年大河村遺址保管所正式更名為“鄭州市大河村遺址博物館”，隸屬于鄭州市文化局。
近年來，大河村遺址先后被命名為：“鄭州市中小學(xué)德育基地”、“鄭州市青少年思想教育基地”、“鄭州市對外宣傳基地”、“鄭州市愛國主義教育基”、“河南省優(yōu)秀愛國主義教育基地”，還被旅游部門確定為國家級旅游線“黃河之旅--中華民族之魂”和三條省級旅游線上的重要文物景點。
精品館藏
彩陶雙連壺
仰韶文化：1972年河南省鄭州市大河村出土
高20厘米
以泥質(zhì)紅陶做成兩壺并連狀。連腹處有一圓孔相通，兩壺體近于橄欖形,通體施紅衣繪黑彩平行線條紋。
唐三彩
是我國陶瓷器物中的一支奇葩，受到世人的喜愛和收藏。從考古發(fā)掘來看,三彩器確實大多出土于墓葬中。這種現(xiàn)象給人以錯誤的感覺,認為三彩器是專門為殉葬而燒制的,事實果真如此嗎？要想解答這個問題，還要從多方面加以考查。
首先從考古發(fā)掘來看，唐三彩之所以大多出土在墓葬中，其中的原因與唐代的厚葬之風(fēng)有密切的關(guān)系?！短茣帷罚ň砣耍┨珮O元年條：“王公百官，競為厚葬，偶人象馬，雕飾如生，徒以炫耀路人，本不因心致禮，更相煽動，破產(chǎn)傾資，風(fēng)俗流行，下兼士庶，若無禁制，奢侈日增……?！苯y(tǒng)治階級雖然下有誡厚敕，但從未得到認真的貫徹執(zhí)行，實為一紙空文。厚葬之風(fēng)的盛行使墓葬形制、葬具、壁畫、隨葬品發(fā)現(xiàn)了重要的變化，而隨葬品的變化尤為明顯。三彩器的出土，就是最好的證明。雖然如此，但遺址也經(jīng)常出土，只是完整的較少而已，由此可以說明，唐三彩并不是專為殉葬燒造的。
青釉刻花六系瓷罐
北齊武平七年（公元576年）
1958年河南省濮陽縣李云墓出土
高28.5厘米口徑18.5厘米
肩附六系（兩橫系四豎系），系之間以圓規(guī)刻劃圓圈、花瓣紋。腹部刻有三周弦紋帶和鴨、樹及斜線三角紋。此罐胎質(zhì)堅硬，內(nèi)外施釉，內(nèi)滿釉外半釉,釉質(zhì)清澈明亮。
蓮鶴方壺
春秋（公元前771年——前476年）
1923年河南新鄭李家園出土
通高117厘米 口長30.5厘米 口寬24.9厘米
壺上有冠蓋，器身長頸、垂腹、圈足。該壺造型宏偉氣派，裝飾典雅華美。壺冠呈雙層盛開的蓮瓣形，中間平蓋上立一展翅欲飛之鶴；壺頸兩側(cè)用附壁回首之龍形怪獸為耳；
器身滿飾蟠螭紋，腹部四角各攀附一立體小獸，圈足下有兩個側(cè)首吐舌的卷尾獸，傾其全力承托重器。其構(gòu)思新穎，設(shè)計巧妙，融清新活潑和凝重神秘為一體，被譽為時代精神之象征。
仰韶文化
鄭州市市共發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址21處。除周口市煙草公司倉庫進行簡單的試掘外，其他都進行了考古調(diào)查。筆者同意中國社科院考古研究所趙芝荃先生把這些遺址劃分為早晚兩期的意見。屬于早期的遺址9處，有西華商高宗陵、小白莊、泥土店、商水馬村、良臺寺、河灣、扶溝支亭、太康方城、周口市煙草公司倉庫。
屬于晚期的遺址9處，有西華商高宗陵、南柳城、小白莊、瓦屋趙、榆樹王、商水范臺廟、胡莊、淮陽王禪冢和鄲城段寨。西華的小白莊、瓦屋趙遺址和太康方城同上述晚期遺址有所不同，含較多的其他文化因素。 早期遺址：這里仰韶文化早期的遺址均靠近河流，附近地勢較高，為崗丘形狀的遺址，有的除了包括有仰韶文化的遺存以外，還有其他時代的文化遺存。這種崗丘形狀的遺址是當時人們?yōu)榱朔烙樗那址核x擇的高崗住址，經(jīng)過長期居住而形成的。一般略高于地面，文化層1—2米，有些遺址人為破壞嚴重，僅剩一小部分或僅能在地面采集一些遺物。方城和馬村遺址發(fā)現(xiàn)有房基、圓形和不規(guī)則形灰坑、大量的燒土塊。發(fā)現(xiàn)的動物骨骼種類有：馬、豬、狗、雞、鹿角，鹿角數(shù)量眾多，且每個遺址都有發(fā)現(xiàn)。生產(chǎn)工具以石斧常見，石鏟較少。石斧形制相同，大小不一，刃部較寬且磨光。
早期的陶器，正如《河南周口地區(qū)考古調(diào)查簡報》一文中所描述的“陶質(zhì)分夾蚌屑褐陶、夾砂褐陶、泥質(zhì)橙黃陶、磨光紅陶、泥質(zhì)紅黃褐陶、泥質(zhì)紅黃陶和泥質(zhì)夾砂陶等種，夾蚌屑或褐陶為土褐色，包含蚌屑或砂粒較多，用于炊器類，泥質(zhì)橙黃陶數(shù)量較多，制陶火候較低，陶片易粉碎，磨光紅陶用于壺、盉器類”。這些器物以素面和磨光為多，紋飾有弦紋、麻點紋和附加堆紋。彩陶少見，一般多棕紅彩和白衣褐彩。紋飾有網(wǎng)紋、圓點紋和弧線三角紋，常施于壺、盆等泥質(zhì)陶的外壁上部，有的缽口沿施一周紅彩。常見的器物有鼎、罐、缽、盆、壺、盤、盉、杯等。
鼎分罐形和釜形，鼎足有錐狀和圓柱狀。錐狀足剖面為橢圓形，正面有凹槽，圓柱狀足頂端有一周輻射狀長指甲紋，或施一條附加堆紋；深腹罐有敞口直壁或斂口圓腹，有的小口圓肩；盆皆大口，分兩式，I式寬平沿，淺腹，I式窄沿，深腹直壁，缽分直口和斂口，大小不一；盤大淺腹，高柄杯鼓腹，肩有篦點紋。
仰韶早期的罐形鼎與淅川下王崗早二期鼎相同。釜形鼎與廟底溝仰韶文化陶鼎、鄭州大河村二期I式鼎相似。常見的圓錐狀外刻凹槽、斷面為橢圓形的鼎足與大河村一期、滎陽點軍臺遺址的鼎足完全相同。斂口缽接近下王崗早一期的陶缽。主要繪于盆、壺上部的白衣黑色或棕色的弧線、圓點紋彩陶花紋，同大河村一。
晚期遺址中發(fā)現(xiàn)有房基、灰坑等，生產(chǎn)工具發(fā)現(xiàn)不多，大體與早期相同，唯陶紡輪數(shù)量增加。采集的陶器與早期相比，夾砂和夾蚌屑紅陶減少，泥質(zhì)和夾砂灰陶數(shù)量較多，泥質(zhì)黑陶占一定比例，也有一部分褐陶和黃陶。夾蚌屑陶，所夾蚌屑少于早期，且質(zhì)地變硬?；姨沼猩顪\之分，陶質(zhì)堅硬，器壁較薄。除素面和磨光者外，紋飾以籃紋為主，弦紋、附加堆紋較少，籃紋橫施，紋理不齊。彩陶數(shù)量增加，有褐、白、朱等色，也有白衣彩陶，紋飾簡單，以網(wǎng)紋、平行線紋為多，有些彩繪容易脫落為燒后所繪。器形有鼎、碗、盆、杯、高領(lǐng)罐、豆、觚、尖底瓶、壺、缸、甕、器蓋等。
鼎：皆罐形鼎，器表為素面或飾橫籃紋，鼎足為扁三角形或鴨嘴形；罐可分深腹罐、圓腹罐、大口罐、斂口罐。高領(lǐng)罐小口，肩部磨光，上施弦紋；盆平沿深腹；碗平底斜壁；觚高柄平底；豆分長柄和短柄；缸折沿深腹，頸部施一周附加堆紋；甕直口小領(lǐng)；器蓋種類較多，常見矮圈足碗狀器蓋；器座形似圈足。
仰韶晚期陶器，大多數(shù)與鄭州大河村遺址四期和禹縣谷水河二、三期相同或接近，深腹罐與谷水河二期Ⅰ式罐相近，高領(lǐng)罐、甕也接近谷水河三期同類器物；斂口罐與大河村四期Ⅱ式罐、圓腹罐和大河村四期相同。這里的仰韶晚期遺存應(yīng)屬于大河村類型的后段。時間上相當于中原地區(qū)仰韶文化晚期，具有向河南龍山文化過渡的性質(zhì)。
西華的小白莊和瓦屋趙遺址同上述仰韶晚期遺址不盡相同，兩遺址皆位于西華縣西部，相距甚近，陶器以夾砂紅陶、夾蚌屑褐陶為多，泥質(zhì)灰陶次之，也有部分泥質(zhì)紅、黃陶。紅陶一般呈紅灰色。紋飾有斜籃紋或上部橫施、下部豎施的籃紋，以及方格紋、弦紋。彩陶為白衣紅彩。器形有鼎、罐、豆、壺、盆、器座等。鼎最常見，一般呈褐色，有盆形、罐形，足可分三式，Ⅰ式較多，寬扁狀，內(nèi)凹外凸，正面有幾道劃槽，Ⅱ式為扁三角形，Ⅲ式為鴨嘴形；豆為圈足鏤孔；高領(lǐng)罐，肩部磨光。圈足器較多，有圈足杯和高圈足壺等。上述器物中一部分在本地仰韶晚期常見，應(yīng)屬于仰韶文化晚期遺存，但有相當數(shù)量的器物則含有屈家?guī)X文化因素、如Ι式足鼎、圈足鏤空豆、圈足杯和圈足壺等器物的形制和湖北京山屈家?guī)X、淅川下王崗中期的器物相同或相似。Ⅲ式足鼎、高領(lǐng)罐則與大汶口晚期同類器物相同。這兩處遺址對研究仰韶文化、屈家?guī)X文化和大汶口文化的關(guān)系提供了資料。
社會榮譽
大河村博物館建館以來，廣泛持久地開展愛國主義和歷史唯物主義教育，受到社會各界好評。先后被鄭州市委宣傳部、市教委、共青團市委命名為“鄭州市中小學(xué)德育基地”、“鄭州市青少年思想教育基地”。
大河村遺址博物館以其豐富的陳展內(nèi)容，吸引了大批中外賓客。十多年來已接待國內(nèi)外游客10余萬人次和部分黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。為保護祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、弘揚民族文化以及宣傳鄭州做出了貢獻。該館已被定為國家級旅游線路“黃河之旅——中華民族之魂”的景點之一。同時也是三條省級旅游線路中的景點之一，成為了解中原歷史必不可少的好去處。
交通信息
市內(nèi)乘117路、131路、155路、263路到中州大道國泰路站下，步行25分鐘左右可到。
